是清澈的，可长久不动，日久天长，迟早成为死水。

承明，搅动了这一潭几近凝固的水。】

大明的士大夫，尤其是儒家的士大夫，此时的重点，已经不仅仅是在户籍制度之上了：

“君舟民水，好一个君舟民水啊。”

“后世看样子，也是有研习儒家，儒家传承，没有断绝啊！”

倒不是他们陡然就不自信了，儒家传承了这么多年了，没道理突然不自信起来。

可天幕都出来了，承明的动作又那么大，天幕还不止一次说承明变法，改革家，这哪里像儒家了？

哪怕现在，以陈公为首的不少大儒，都宣扬着承明研习的是正统王道，可这王道，似乎也是承明的激进性质的王道。

便是承明对明章帝讲授的君舟民水，也似乎过于激进了一些，承明是真的一像一个儒家的君主，不，根本就不是！

还有天幕中后世人的章不鱼自己，也不止一次表达过因时而变的变革和创新思想，儒家呢？儒家崇古的，你看章不鱼，哪一点崇古了？整日蛐蛐造谣先贤，哪里像正统儒家传人了？

他们被逼得根本就不敢放心啊。

如今，再看章不鱼，随口一说就是君舟民水这等儒家思想，他们可算是能安慰自己，放下心了。

毕竟，君舟民水，儒家不止一个先贤提过。

孔子曾曰：“舟非水不行，水入舟则没；君非民不治，民犯上则倾。是故君子不可不严也，小人不可不整一也。”

至荀子时，又说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”。这就是现在所说的君舟民水的思想。

同时，又与孟子的民贵君轻互为补充。

这也是先秦时期的儒学，仁礼为核心，德治民本。哪怕荀子更偏向于强化礼法，也仍旧要求君主，去看向底层的百姓。

而非后世的，如今的，统治者的、士大夫的，博弈的工具。

自然了，普通的百姓想不到这么多，但章不鱼形象的比喻，却让他们懂得了，承明为何要改户籍制度。

也让他们听明白了，之前的户籍制度问题在哪里。

“这天幕这样说，那我们还挺重要的？”

“是要我们动起来？像商人那样？”

“不是吧？谁有那么多精力到处跑？不过没有精力和钱财支持，和能不能，是否方便，却是不一样的。”

“天幕是个好东西。”

一次次的，透过天幕，提前发现他们的问题。

永乐十九年第一次天幕出现，到现在永乐二十一年的五月，大明的变化，不可谓不大。

对百姓而言，最大的变化，便是村学的扶持力度更大了，读书的成本，相对而言，也更低了。

他们后代子孙，能通过读书，出人头地的机会，也更大了。

【要解决问题，首先便是要发现问题。

最明显的一个问题，便是固化了社会的阶级，世袭役籍的制度，极大限制了个人的发展，职业的选择，不仅如此，更是带来了“户籍”的歧视，严重损害了个人发展的积极性。】

不少上层人士，不禁心头一阵不妙，本能对天幕所言，有所反感。

固化了社会的阶级？士农工商，本就有高低之分，阶级之分，固化了等级有什么不好？

在其位谋其事，怎能老想着不属于自己的东西呢？

这样一来，你也想，我也想，天下岂不乱了套了？

“妖言惑众！”

自然，也有不少真正的学者，脑中划过一抹灵光，只待某一天，将其抓住。

【固化到什么地步呢？

这已经不是士农工商这样的简单粗暴区分了，而是哪怕同样是底层百姓，但是因为户籍，也有了上下之分。

同样是“庶民”阶级，在黄册之中，也有上户，中户，下户之分，而这，从一开始你祖宗是什么职业，就给定下了，绝望吗？

不仅如此，奴婢，佃仆等不被编入黄册的人户，则被视作贱民，更没法让子孙后代去考科举。

为什么呢？不是说军户匠户民户都能考科举吗？

这样说吧，能是能，但不是谁都能，举个例子，民户子弟参考的前提，是家中还拥有田产，而没有沦为佃农。

不仅如此，良贱不婚，军户民户匠户的人，是不能与乐户丐户等人通婚的。

且不同的户籍，承担的徭役不同，成婚前，大家也算好一笔账，阶级，便是这样一步步固化的。】

无数百姓在此刻为自己哭泣，“要躲差役，要么有钱，要么沦为佃农，可沦为佃农，儿孙就彻底没了机会，一根筋两头堵！”

“怎么家里就是军户呢？我读书又不行，不能靠科举，可我三天两头就病一场的，这上战场不是要命吗？”

“这日子一眼就能望到头，没劲，太没劲了。”

也有人重新燃起了希望，“天幕这时候说出来了，以后肯定要