含混？含混也可以啊，横竖王相公学富五车，广阅经史，在一切典故哑谜上都绝没有窒碍；所以只是想了一想，立刻就找好了用来打哑谜的好办法：

“自古无不亡之国，但亡国的等次亦有优劣；敢问先生，大宋的收稍，较之汉唐何如？”

哪怕气氛并不合适，苏莫也笑出了声：

“荆公应该清楚，一个朝廷也还是要有自知之明的嘛！”

是啊，赵宋官家总也得有自知之明，您要不撒泡尿自己照照，您配和汉武唐宗坐一桌么？

当然啦，赵宋官家有没有自知之明不知道，王荆公可是很有自知之明的。所以他稍稍一默，并没有对这样直白的嘲讽露出任何意外的神色——显然，介甫对本朝的地位相当清晰，所谓“较之汉唐何如”，不过是看在君臣情分的面上，好赖抬本朝一手罢了。

登月碰瓷归登月碰瓷，但只要碰瓷捆绑成功，那就难免会给人一点带宋与汉唐相差无几的印象；这便仿佛高考后高调宣扬哎呀我们家梓涵发挥不好没有考上北大，于是梓涵俨然就有了准北大生、半步北大、985大圆满境巅峰2未满的修为——至于具体差了北大多少分，那你别问。

这样的掩饰是有点尴尬，不过也是没办法，总归是在朝廷里干过那么几十年，总不能你退下来就翻脸不认人，什么实话都往外倒吧？还有没有一点保密意识了？

总之，王介甫吁一口气，问出第二个问题：

“那么，较之后汉何如？”

他是有自知之明，晓得无论是与前汉的文帝景帝武帝相比，还是与李唐的太宗相比，赵宋的官家都差得实在太远了；所以精挑细选，决定欺负欺负东汉幼儿园——光武明章之治当然光辉万丈，但其后外戚宦官迭相专权，政治黑暗局势动荡，则无疑给整个东汉扣除了太多平均分。这样权衡下来，或许双方还可以比较一下吧？

但苏莫不假思索，立刻摇头：

“殆不如也。”

王安石的心沉了下去。在他看来，后汉末年三国分立、天下鼎沸，已经是极为糟糕的结局了，如果这都“不如”，那么……

“较之西晋何如？”

“这倒是旗鼓相当……”

苏莫说到一半，忽地愣了一愣，仿佛思索片刻，才终于又摇头：

“不对。西晋当然是贪婪奢侈、自取灭亡，乃令神州陆沉、社稷丘墟，罪责难逃；但无论如何，晋室终究是天下衣冠正朔所在，蛮夷不敢轻侮；司马氏背信弃义，青史薄之，可不管怎么讲，他们也没对蛮夷称臣纳贡；两者相比，还是高下立判的……”

“——荆公？荆公？安石先生？来人啦，安石先生晕过去啦！”

作者有话说：

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王棣：字促仪，本为王安石嗣孙，王雱嗣子。此处改为亲生孙子。

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第2章 试探

事实证明，王介甫还是太高估自己的承受力了，或者说，靖康以来的历史实在不是人类所能够忍受。哪怕只是在含混的比较中泄漏了一丁半点，也完全超出了当事人所能够承载的底线——总之，在寥寥数句对话之后，王介甫就抵受不住，软软栽了下去；就算被扎了两针后醒转过来，也是浑身无力、动弹不得；只能和他孙子一起躺起板板；由马夫赶着马车回家。

总之，因为一老一少都有了毛病，所以医术高明的仙人就自告奋勇留了下来，在王家暂住诊断，等到病情好转后再告辞离开。

王介甫一生跌宕，至晚年尘念扫尽，简素自持，因为懒得挂念俗物，干脆将自己的土地房产全部都捐了出去，只是在金陵城外租了几间小小的院落，悄无声息的隐居在湖光山色之中，常年不见外人。

自然，这样半隐的山居生活绝对不能算是舒适，更不适宜于招待有恩的贵客；所以王介甫挂怀于心，数次扶病劝解执意住下的仙人，劝他搬到城中的上房内居住；横竖退下来的宰相也是宰相，威势只是不用不是没有，只要顺手写个条子过去，城中的乡绅长吏必定尽心尽力，招待体贴周到，惟恐不至。不过，倒栽葱栽下来的仙人却似乎对这些世俗的安排并不以为意，他谢绝了王家的劝说，只是要了一头大叫驴，每天骑着驴子溜溜达达到城中闲逛，漫无目的，无所事事；据说是去“采风”，将来好仿照《东京梦华录》，以此金陵往事写一本《金陵梦华录》。

《东京梦华录》？什么《东京梦华录》？东京就是汴京，而汴京的繁华绮靡，当然是天下共知的事情。可回忆汴京往事的书籍，为什么要用“梦华”这样朦胧而又凄凉的词呢？“繁华一梦”，难道是什么好词吗？

王荆公心头一搅，再也说不出话来了。

虽然仙人的言谈举止诡异莫名，但仙人的医术却实在是无可挑剔。按照他的吩咐，王家祖孙每日静卧服药，按时注射什么“针剂”，不过天的功夫，缠绵的病势便已迅速好转，渐渐能够下床走动，出门抵受山间的凉风了。王家的家眷