兽人们在野外找到巨石后，用人力让它们变得形状规则，再一层一层垒成一个方型低矮的金字塔形状。这个石台垂直距离大约有五六米，上面是一个宽敞的平台。

冬停在了下面，说：“巫医大人，祭品已经准备好了，请先过目。”

在石台旁边，还有一些兽人在搬运石头和一些大型野兽的头颅。冬说话不觉带上了敬称，声音和脚部都变轻，周围的兽人也是缄默不语。

他们对神明有一种天然的蒙昧的敬畏感。

林边部落从初现规模后，每次祭祀，都会一点一点地加固加宽加高祭祀用的石台，不够发达的背景下，部落人民就是这样一点一点建出惊人的建筑物来。

程衍看了下，准备春猎祭祀的祭品有这些日子兽人和亚兽人们上缴的猎物和果实，还有几个巨大的野兽头骨，另外还有些獠牙、腿骨之类的部位，可以看出都是从大型野兽身上留下来的，这是过去几年间林边部落最出色的兽人们捕猎的成果。

部落的人民相信，神明喜欢新鲜的食物，还喜欢这些象征祂的子民强大的证明，用这些祭品来进行祈祷，能收获神的祝福。

程衍挑不出什么差错，只说：“我相信这些祭品能得到神的喜爱。”

冬显然松了口气，然后又说：“今年我们把祭祀台又铺高了一层，巫医大人，您先上去看一看有没有问题吧。”

祭祀用的高台，在祭祀的时候，除了巫医以外，其他人都不可以上去的。

程估摸着按照原始世界的建筑水平，过往部落的历史中，说不定有从石台下掉下来摔死的巫医。

所以他上去的时候格外小心，踩多几下确定脚底的石头是结实的，才往上继续走。

站到了高台上的时候，程衍脑海里闪过了之前原身祭祀的画面。

作为巫医，心里知道最大的真相就是，他是不可能沟通到神明的，每次祭祀占卜，都是自己随便乱来。

不过，这不重要。

重要的是，程衍这才发现一件事，他需要在祭祀时跳！大！神！

【作者有话要说】

昨天查资料，想研究下豹子背人的可行性，然后搜出来的都是豹子缠着要人背的新闻，我：震撼jpg

第60章 兽人世界

准确来说， 不是跳大神，是在祭祀等重要的场合，身为巫医要通过肢体动作和语言来呼唤神明， 让神明看到听到他们林边部落的子民的祷告。

原身的父亲教过他用于祈福、祭祀、驱邪、治病等不同场合下巫医需要展现的不同的舞蹈以及使用的咒语，不过很遗憾，在原身的记忆里， 他觉得这些舞姿并没有很大的差别， 咒语全部无法领悟——他全部没有学会。

所以， 成为巫医以来， 每次重大场合需要跳舞念咒，都是现场随机发挥。

而且，他还真没有被拆穿过。

因为在巫医进行呼唤神明的活动时， 部落里其他的子民需要伏趴下， 不可以抬头观看，因为这会被视为是对神明的不敬。

所以，坏消息是，程衍明天的祭祀要现场跳舞， 好消息是，没人会看到。

程衍下了祭祀用的石台， 冬就连忙走上前去问：“有没有什么问题？有哪里还需要补充改进的吗？”

程衍摇头说：“没有， 这样就可以了。”

冬又紧张地问：“那明天几点开始祭祀合适？”

程衍抬头望天， 想了想说：“正午的时候吧。”

冬连忙把需要安排的事情吩咐下去， 除了祭品以外， 他们还要准备到时候去占卜的工具， 还有通知部落的所有居民， 必须全部到场。

程衍没由来地想， 楚不在反倒算是一件好事。

小傻子

次日。

中午要开始春猎祭祀， 从清晨的时候，整个部落就开始忙活了起来。

他们还临时增加了一种新的祭祀用品——篓，反正有什么好东西都必须少不了庇护部落的神明就对了。

楚见到乌带过来的篓，还有些惊讶，多问了两句部落里亚兽人的学习情况。

“已经有二十三个亚兽人学会了怎么编织，但是他们的速度都比不上辛，需要一整天才能编好一个，而且这个背带只有辛知道怎么编，所以部落里的亚兽人编完一个，交给辛来编织背带。从昨天到今天，现在部落里已经有十四个完整的篓了！”

乌显然对此很高兴，语气里洋溢着喜悦的心情。

一开始，听说族长冬吩咐了让部落里的亚兽人采集藤蔓，和一个其他部落流落到他们部落里的亚兽人学习一门没听说过的手艺，乌心里是不太开心的，因为那会影响到他们部落里亚兽人采集的果实不足。

不过，在看到成果后，乌什么意见都没有了，还恨不得产量能再提高一些。

所以，他忍不住有些抱怨一样地，和程衍说：“辛教会了二十三个亚兽人之后，就不愿意再教了，他让这二十三里，十五人专注编织篓